ইতিহাস প্রসঙ্গে - শুভজিৎ দে

-
মানুষের জীবন বহুমুখী, কখনো সে রাজনীতির দোরগোড়ায়, কখন ও বা বাঁচার তাগিদে বা ভোগের প্রলোভনে অর্থ উপার্জনে ব্যাস্ত হয়ে পরে. কখন যে সংস্কৃতি চর্চা করে আবার কখনো বা সমাজের আর পাঁচজনের সাথে সম্পর্ক গড়ে তোলে, আবার কখনো কখনো ঐহিক সুখ ছেড়ে মানুষ আধ্যাত্মিক পথে পা বাড়ায়, মানুষ তথা মনুষ্য সমাজের বিচিত্র গতি প্রকৃতির বর্ণনা ও বিশ্লেষণ হলো ইতিহাস, ইতিহাস সম্পর্কে আলোচনা করতে গেলে ইংরেজি "HISTORY" শব্দটির প্রসঙ্গ ওঠা স্বাভাবিক, সাধারণ ভাবে আমরা ইংরেজি শব্দ "HISTORY" অর্থে ইতিহাস ব্যবহার করে থাকি, ইংরেজি "HISTORY" শব্দের মূল অর্থ অনুসন্ধান বা গবেষণা, সেই অর্থে "ইতিহাস" ও "HISTORY" শব্দদুটি ঠিক এক নয়, ইংরেজি "HISTORY" গ্রীক "HISTORIA" শব্দ হতে উদ্ভূত, আবার লাতিন শব্দ "HISTOR"(হিস্টর) থেকে "HISTORY" বা "হিস্ট্রি" শব্দটি এসেছে, “HISTOR”(হিস্টর) কথার অর্থ হলো জ্ঞান, উল্লেখ্য গ্রীক ঐতিহাসিক হেরোডোটাস 'হিস্ট্রি' শব্দটি প্রথম  ব্যবহার করেছিলেন এবং তারপর ধীরে ধীরে এর বহুল ব্যবহার শুরু হয়,



ইংরেজি "হিস্ট্রি" শব্দটির  মতো "ইতিহাস" শব্দটিও অতি প্রাচীন, ওই শব্দটির প্রথম উল্লেখ পাওয়া যায় "অথর্ব বেদ", সেখানে 'ইতিহাস' কে উল্লেখ করা হয়েছে এভাবে “অথর্বেদেতিহাসবেদৌ চ বেদা:”, সেখানে 'ইতিহাস' শব্দটি প্রথম পাই সংষ্কৃত ভাষায় তবে মনে রাখা দরকার তখনকার ইতিহাস সংক্রান্ত ধারণার সঙ্গে বর্তমানের ইতিহাস ধারণার সাদৃশ্য খুব বেশ নেই, কারণ তখন কার ইতিহাস ছিল পুরান নির্ভর,



(অথর্ববেদ হিন্দুধর্মের সর্বোচ্চ ধর্মগ্রন্থ বেদের চতুর্থ ভাগ। ‘অথর্ববেদ’ শব্দটি সংস্কৃত (দৈনন্দিন জীবনযাত্রার প্রণালী) ও বেদ(জ্ঞান) শব্দদু-টির সমষ্টি। অথর্ববেদ বৈদিক সাহিত্যের পরবর্তীকালীন সংযোজন। অথর্ববেদ ২০টি খণ্ডে বিভক্ত। এই গ্রন্থে ৭৩০টি স্তোত্র ও ৬,০০০ শ্লোক আছে। প্যাট্রিক অলিভেল ও অন্যান্য গবেষকদের মতে, এই গ্রন্থ বৈদিক সমাজের দৈনন্দিন জীবনের বাস্তব বিষয়গুলির সঙ্গে সম্পর্কিত মতবিশ্বাস ও আচার-অনুষ্ঠানের ঐতিহাসিক সংকলন। এটি যজুর্বেদের মতো শুধুমাত্র একটি ধর্মানুষ্ঠানবিধির সংকলন নয়।)
   
এখন আসা যাক ইংরেজি "HISTORY" এবং আমাদের বহুল ব্যবহৃত 'ইতিহাস' শব্দ ও  বিদ্যাগুলির  মধ্যে  সাদৃশ্য  ও বৈসাদৃশ্য প্রসঙ্গে, এ কথা সর্বজনবিদিত যে, অতীতের কোনো বিষয় বা ঘটনা, তা সামাজিক,অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক, ধর্মীয়, সংস্কৃতিক যাই হোক না কেন, সে সম্পর্কে আলোচনা ও চর্চার জন্য যে বিদ্যা আমরা অধ্যয়ন করি তা ভারতবর্ষে বাংলা ও অন্যান্য কয়েকটি ভাষায় ইতিহাস নামে পরিচিত, 'ইতিহাস' নামক গ্রন্থটি ইংরেজি "HISTORY" নামক বিদ্যাটির সাথে অভিন্ন বলেই ধরা হয়, কারণ দুটি বিদ্যার উদ্দেশ্য চর্চার ধারা প্রায় এক, এখানে অবশ্য উল্লেখ করা আবশ্যক যে ইংরেজি "HISTORY" শব্দটির  নিছক অনুবাদ 'ইতিহাস' নয়, অতঃপর আধুনিক কালে 'হিস্ট্রি' ও 'ইতিহাস' এর মধ্যে তেমন কোনো পার্থক্য নেই, বস্তুত:  আধুনিক কালের হিস্টরী বা ইতিহাস তথা অতীত চর্চার সাথে প্রাচীন ভারতের অতীত তোহা ইতিহাস সংক্রান্ত  চিন্তা ধারায় মূলগত পার্থক্য রয়েছে, কেন না , বর্তমান যুগে অতীত কে অনুধাবন করার জন্য যে সব পদ্ধতির ওপর জোর দেওয়া হয় যেমন নির্দিষ্ট ভৌগোলিক সীমা, কালানুক্রম, নির্ভরযোগ্য তর্থ বা আকর, উপাদানের বিচার বিশ্লেষণ প্রভৃতি সেগুলি প্রাচীন ভারতে অতীত তথা ইতিহাস চিন্তায় ছিল প্রায় অনুপস্থিত, 

 ইতিহাস শব্দটি ভাঙলে দাঁড়ায় 'ইতি-হ-আস' এর অর্থ হল "এইরূপ ছিল" বা  "ঘটে ছিল" , অর্থাৎ ইতিহাসের কারবার অতীত কে নিয়ে, সেই অতীত বহুকাল আগের ও হতে পারে, আবার কিছুকাল আগেও ও হতে পারে, কিন্তু মনে রাখা দরকার সব অতীত ঘটনাই কিন্তু ইতিহাস নয়, বস্তুত: অতীত ও ইতিহাস বিষয়ক অতীতের মধ্যে একটা মৌলিক পার্থক্য থাকা বাঞ্ছনীয়, আসলে সংশ্লিষ্ট বিষয় বা ঘটনাকে ঐতিহাসিক দিক থেকে গুরুত্ব পূর্ণ (HISTORICALFACT) হতে হয়, এডওয়ার্ড হ্যালেট কার যথার্থই বলেছেন,  ইতিহাস হল " অতীত ও বর্তমানের মধ্যে অন্তহীনকথোপকথন"  (Endless conversations between past and present)
                      ( Edward Hallett Carr)                                    

Comments

Post a Comment

If you have any doubt, please let me know.

Popular posts from this blog

সহজ পাঠ ও রবীন্দ্রনাথের অবনির্মান - শুভজিৎ দে

-
Image
কবিগুরু রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর চিত্রঋণ - Wikipedia আজ 25 শে বৈশাখ রবি ঠাকুরের 159 তম জন্মবার্ষিকী, তাঁর স্মৃতির প্রতি শ্রদ্ধা, প্রণাম ও এই প্রতিবেদন নিবেদন করি। সহজ পাঠ রবি ঠাকুরের এক অসামান্য সৃষ্টি, বাংলা সাহিত্যের ইতিহাসে একটি যুগান্তরকারি বই। পশ্চিমবঙ্গে সরকারী ও সরকারী সাহায্য প্রাপ্ত স্কুলগুলিতে সহজ পাঠ আবশ্যিক পাঠ্য হিসেবে পড়ানো হয়। বিদ্যাসাগরের বর্ণপরিচয়ের ভাষা যতটা উচ্চতর, সহজ পাঠের ভাষা ততই সহজ ও সাবলীল। চলিত ভাষায় লেখা এই সহজ পাঠ " ছোটো খোকা বলে অ-আ, শেখেনি সে কথা কওয়া " দিয়ে শুরু। চিত্রঋণ - সৌম্যজিৎ দে সঠিক শিশু শিক্ষাই শিশুর ভবিষ্যতের শিক্ষা ক্ষেত্রের পরিধি নির্মাণ করে। সুতরাং শিশু পাঠদানের পর্ব পৃথিবীর সব শিক্ষিত সমাজে একটি অপরিহার্য কর্ম বলে গণ্য হয়। এই বাংলাও তার ব্যতিক্রম নয়, তবে বলে রাখা উচিত অভিভাবকগণ যতটা না শিশুর ভবিষ্যতের কথা ভাবে বা তার ভিত তৈরি করার কথা ভাবে তার চেয়ে বেশী ভাবে একটি নির্দিষ্ট সময় শিশুকে দূরে রেখে নিজেদের প্রয়োজনীয় কাজ করার কথা। বর্তমান দিনে পরিবার ছোটো হতে হতে বাবা-মা ও সন্তানে এসে ঠেকেছে। ফলে আগেকার দিনে বাড়ির শিশু শিক...
Read more

পতিতাবৃত্তির জন্ম ও বিবর্তন - শুভজিৎ দে

-
Image
ছবি প্রতিকী এই পেশার জন্মলগ্ন কবে? ইতিহাস তা সঠিকভাবে আমাদের জানাতে পারেনা। তবে এই পেশাকে আদিম বলতে আমি সম্মত নই। আদিম বলতে আমরা যা বুঝে থাকি, সৃষ্টির সূচনা থেকে চলে আসা। তবে এই পতিতাবৃত্তি নতুনও নয়, আবার আদিমও নয়। মনুষ্য জাতির সৃষ্টির সূচনা লগ্ন থেকে পরিবর্তনের হাওয়ায় তাল মিলিয়ে আমাদের জীবনযাত্রার মান আধুনিকতার দিকে এগিয়ে গেছে, এবং সেখান থেকেই পতিতাবৃত্তি –র সূচনা। গবেষকদের চোখে এমন কোনো দলিল এখনও আসে নি, যার উপর ভিত্তি করে এই পেশাকে আদিম বলা যায়। তবে, যৌনাচার যে ছিল না এমনও নয়। একথা নিঃসন্দেহে বলা যেতে পারে যে, “পতিতাবৃত্তি” পরিপূর্ণ পেশা হিসেবে সমাজ বিবর্তনের বহু পরে শুরু হয়েছে। এনসাইক্লোপেডিয়া বৃটানিকা গ্রন্থে বলা হয়েছে যে, “যৌনাচার সমাজে প্রচলিত ছিল এমন সমাজ আদিতে দেখা যায় না।”১ তবে প্রাচীন ভারত, মধ্য প্রাচ্য ও পশ্চিম আফ্রিকায় অদ্ভূত অদ্ভূত কিছু নিয়মের কারনে নারী জাতিকে বহুভোগ্যা হতে হত। উদাহরণ স্বরুপ ভারতীয় শাস্ত্রীয় গ্রন্থ থেকে দ্রপদীর কথা বলা যেতে পারে। যদিও এই বহুভোগ্যা বিষয়টিকে একটি অর্থে বোঝাবার জন্য সরাসরি ‘পতিতাবৃত্তি’ বলা যাবে না। তবে এই ধরনের ‘সমাজ ব্যবস্থা’ –র ফলে অ...
Read more

দেশীয় রাজ্যগুলির ভারত ভুক্তির উদ্যোগ ও বিতর্ক - শুভজিৎ দে

-
Image
১৯৪৭ সালে ভারতের স্বাধীনতা লাভের পর, তথা দেশবিভাগের পর ভারত দুই ধরণের অঞ্চল নিয়ে গঠিত ছিল; ব্রিটিশ ভারতের প্রদেশসমূহ ও দেশীয় রাজ্যসমূহ। এই প্রদেশসমূহকে ব্রিটিশ কোম্পানি শাসন করত। অন্যদিকে, উক্ত দেশীয় রাজ্যসমূহের উপরেও ব্রিটিশ সরকারের কর্তৃত্ব বিস্তৃত ছিল, তবে সেখানে শাসন করত উক্ত অঞ্চলের নিজস্ব শাসকেরাই। এছাড়াও ভারত ভূখণ্ডে ফ্রান্স ও পর্তুগালদ্বারা শাসিত কিছু ঔপনিবেশিক কলোনিও ছিল। ভারতে এই অঞ্চলগুলোর রাজনৈতিক একত্রীকরণ ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসের অন্যতম ঘোষিত লক্ষ্য ছিল। পরবর্তী দশকে ভারত সরকার এই লক্ষ্যকেই অনুসরণ করে চলে। বিভিন্ন প্রক্রিয়ার মাধ্যমে সর্দার বল্লভভাই প্যাটেল এবং ভপ্পলা পঙ্গুন্নি মেনন ভারতের সাথে একীভূত হবার জন্য বিভিন্ন দেশীয় রাজ্যের শাসকদের জোর দেন। ভারতে অন্তর্ভুক্তি নিশ্চিত হলে ধাপে ধাপে এই রাজ্যগুলোর উপর কেন্দ্রীয় সরকারের ক্ষমতা ও প্রশাসন সুপ্রতিষ্ঠিত হয়। ১৯৫৬ সালের পরে এই দেশীয় রাজ্যগুলি আর ব্রিটিশ শাসিত অঞ্চলগুলোর মধ্যে তেমন কোনো তফাত ছিল না। ক্রমশ, ভারত সরকার কিছু কূটনৈতিক ও সামরিক উপায়ে দ্য ফ্যাক্টো এবং দ্য জ্যুরে-এর মাধ্যমে অবশিষ্ট ঔপনিবেশিক কলোনিগুলোর উ...
Read more